Signos Religión Yoruba: ¿Cuáles son? significado y más

La tradición espiritual yoruba proviene de una comunidad del mismo nombre en África y ha llegado a diversos rincones del mundo debido a la migración y la esclavitud.

En esta práctica religiosa, existe una deidad máxima que se manifiesta en tres formas distintas y una serie de divinidades menores, conocidas como orishas, que actúan como intermediarios entre el plano divino y los seres humanos. Estos orishas ofrecen guía, protección y apoyo a sus devotos.

Los símbolos en la religión yoruba, también conocidos en la santería, actúan como un lenguaje espiritual que permite la comunicación entre los devotos y su orisha particular. Si te fascina el tema de los símbolos yoruba y quieres entender su significado e interpretación, continúa leyendo.

Dentro de la tradición yoruba y sus deidades, hay signos que datan desde los orígenes de la religión, llegando a mencionarse cerca de 240. No obstante, con la evolución de la práctica y las tradiciones, en nuestros días se destacan 16 signos yoruba como los más relevantes para las consultas espirituales. Es posible que muchos de los signos originales no te resulten familiares, dada la prominencia de estos 16 en la actualidad. Es importante estudiar y comprender cada uno de ellos para tener una visión más completa de la cultura yoruba.

¿Cuáles son los signos de la Religión Yoruba?

En la tradición yoruba, los símbolos actúan como un puente de comunicación entre los orishas y los seres humanos. Sin embargo, para entender realmente los mensajes que los orishas quieren transmitir, es esencial conocer el significado de cada uno de estos símbolos o signos.

Dentro de la religión yoruba, se identifican 16 signos principales en la santería, que son esenciales para la práctica espiritual. A continuación, te presentamos la lista de estos signos, pero reorganizada para darle un toque original:

  • Iwori Meyi brindó refugio a Marunlá.
  • Ogunda Meyi se convirtió en el protector de Ogunda.
  • Oyekun Meyi recibió bajo su amparo a Eyioko.
  • Otura Meyi resguardó a Merindilogún.
  • Ika Meyi adoptó espiritualmente a Merinlá.
  • Orangun se convirtió en el amparo de Ofun.
  • Osá Meyi se erigió como el padrino de Osá.
  • Ojuani Meyi ofreció cobijo a Ojuani.
  • Obara Meyi brindó su protección a Obara.
  • Okana Meyi se convirtió en el protector de Okana.
  • Oturupon Meyi dio refugio a Eyilá.
  • Odí Meyi asumió el papel de padrino para Odí.
  • Oshe Meyi adoptó a Oshe bajo su cuidado.
  • Iroso Meyi resguardó a Iroso.
  • Irete Meyi dio su protección a Metanlá.
  • Babá Eyiogbe se convirtió en el padrino espiritual de Eyeunle.

Estos signos no solo representan una especie de «apellido espiritual» que relaciona a cada persona con un orisha específico, sino que también sirven como una guía para entender el tipo de energía y protección que el orisha ofrece. Conociendo estos signos, se puede obtener una mejor comprensión de cómo los orishas interactúan en nuestras vidas y cómo podemos acercarnos más a ellos en nuestra búsqueda espiritual.

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Significado de estos signos de santería

En la cultura yoruba, aunque se estima que hay cerca de 240 signos o símbolos en total, 16 de ellos destacan como esenciales para la consulta espiritual. Cada uno de estos signos posee su propia frase o refrán en la lengua yoruba, que provee significados profundos y consejos. Además, ciertos orishas o deidades se comunican específicamente a través de estos signos.

Oggunda

Este signo está asociado con la frase Cuila-acuin-arara, que alude a conflictos o desgracias. En estos casos, se recomienda rezar y consultar a Yemayá, Oggun o Ochosi.

Okana u Ocana

Con el refrán Ocanachoncho, este signo sugiere que donde hay alguien bueno, también puede haber alguien malo. Se recomienda pedir guía a Eleguá, Shangó, Obatalá o a los egguns.

Ojuani

Su dicho habla de dos interpretaciones: llevar agua en un cesto o la sospecha hacia individuos desagradables. Los orishas Oshosi, Oggun y Eleguá se manifiestan a través de este signo.

Ellila Chebora

Este signo evoca la idea de que un soldado nunca descansa durante la guerra. Shangó y Yegua son las deidades que se pueden comunicar en esta instancia.

Osa

El refrán de este signo, Oreguani Araguini, señala que incluso tu amigo más cercano podría convertirse en tu rival. Obatalá, Oshun y Agallu son los orishas vinculados con este signo.

Merinla

Su dicho sugiere que no puedes bañarte dos veces en el mismo río, aludiendo al cambio constante. Este signo no está ligado a un orisha específico.

Oddi

Este signo se asocia con Yemayá, Inle y Eleguá, y su dicho nos sugiere que el lugar donde se originó un problema podría ofrecer soluciones. Tiene invocaciones particulares en yoruba para manifestar la presencia de una figura espiritual.

Marunla

Su refrán advierte sobre la importancia de pensar antes de hablar para no arruinar lo logrado. No se atribuye específicamente a un orisha.

Eyeunle o Elleunle

La frase de este signo habla sobre la influencia de la mente en el cuerpo o la centralidad del poder. Aquí, la mayoría de los orishas se pueden comunicar.

Ofun

Su dicho, Anaggu, sugiere que «el lugar donde surgió la maldición» es relevante. Oshun, Eshu y Olla son los orishas que se manifiestan aquí.

Metanla

El refrán de este signo nos advierte que lo que nos mueve también podría paralizarnos. Se sugiere consultar a Eleguá, Obatalá y Oshosi.

Oshe

La frase de este signo habla de «la sangre que fluye en nuestras venas» y se relaciona con Orula y Eleguá.

Obara

Con el dicho Obba Icuro, este signo aborda el tema de la verdad y la mentira. Shangó, Orula y Eleguá son los orishas relacionados.

Elliroso

Su refrán sugiere que nadie puede conocer la profundidad del universo. Olokun, Obatalá, Shangó y Orula son los orishas de este signo.

Eyioko o Ellioco

Su dicho, Ellioco temite, sugiere conflictos familiares, específicamente entre hermanos. Los orishas Ochosi, Oggun y los Ibellis se relacionan con este signo.

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Merindiloggun

Su refrán nos advierte sobre la prudencia antes de actuar, para no perder lo valioso.

Conocer estos signos y sus asociaciones con los orishas puede enriquecer tu comprensión de la santería yoruba y facilitar tu comunicación con estas poderosas deidades.

¿Cómo interpretar los signos?

Durante la consulta de Ologgún, es el babalawo o sacerdote quien guía el ritual, manipulando semillas o caracoles según la tradición.

Durante este acto ritual, el líder espiritual sitúa ocho distintivos en el tablero sagrado, conocido como Awó, y utiliza un polvo especial llamado ashé de Orunmila para activar el espacio sagrado.

En la tradición yoruba, cada signo de Ifá está vinculado a un dicho o refrán específico. Será tarea del babalawo descifrar estos refranes para transmitir su significado completo al consultante. De esta manera, la persona que busca orientación podrá entender cabalmente el mensaje que los Orishas le envían.

Por lo general, la consulta comienza y se dirige con un signo predominante y concluye con otro, que se conoce como el signo de Otan. Este último da un cierre y una orientación final al proceso.

¿Cuáles son los Signos de Ifa?

Ya se habló anteriormente sobre los signos de Ifá en la sección que trata sobre su número y posibles interpretaciones. No obstante, es útil volver a listarlos para referencia:

  • Okana
  • Eyioko
  • Oggunda
  • Iroso
  • Oshe
  • Obara
  • Oddi
  • Eyeunle
  • Osa
  • Ofun
  • Ojuani
  • Ellila
  • Metanla
  • Merinla
  • Marunla
  • Merindiloggun

Es crucial tener en cuenta que estos signos pueden tener diferentes significados en una consulta, dependiendo del orden en el que se presenten. El primer signo que se revela durante la consulta es el que establece la dirección general del mensaje divino. El segundo signo que surge sirve para esclarecer cómo se abordará o resolverá la situación o el problema en cuestión.

El tercer signo actúa como un enlace entre los dos primeros, ayudando a trasmitir el mensaje del Dios Olofin al consultante. Y finalmente, la consulta se cierra con un signo conocido como Otan, que tiene el objetivo de resumir y finalizar la experiencia divina que se ha consultado. Este último signo ofrece una especie de conclusión y aporta una visión final sobre la consulta.

Signos Positivos o negativos

Una pregunta común que suele surgir al hablar de los signos en la práctica de la santería es si hay signos intrínsecamente buenos o malos. La respuesta, como veremos aquí, es más matizada de lo que podría parecer.

En la tradición yoruba, recibir un signo que podría considerarse desfavorable no es una sentencia fatal. Es decir, ni la persona consultante ni sus seres queridos deberían sumirse en el pesimismo o centrarse solo en el problema; más bien, la atención debe dirigirse hacia posibles soluciones.

A lo largo de la vida, te encontrarás con individuos que han enfrentado y superado desafíos, independientemente de si los signos que recibieron eran alentadores o no. La clave está en saber cómo responder a estos mensajes divinos. Si recibes un signo que parece positivo, la idea es escuchar y seguir las directrices de los Orishas. Por otro lado, si el signo parece menos auspicioso, el apoyo y la guía de estas deidades también pueden ayudarte a cambiar el curso de los acontecimientos hacia un resultado más favorable.

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Así que, en resumen, no hay signos estrictamente buenos o malos. Todo depende de cómo se entienda el mensaje del signo, la actitud que se tenga al enfrentarlo, y lo eficaces que seamos para manejar y resolver situaciones complicadas en nuestras vidas.

Componentes para Realizar una Lectura con el Caracol

Ya se ha señalado que los caracoles, junto con otros elementos sagrados, son piezas clave para llevar a cabo una interpretación precisa en el sistema de Ifá. Al concluir la sesión de consulta, hay ciertos pasos a seguir para deshacerse adecuadamente de los caracoles utilizados:

  • Caracol consagrado de Eleguá
  • Alfombra ritual
  • Objetos espirituales varios
  • Recipiente con agua purificada
  • Opcionalmente, una vela de color blanco

Es importante notar que solo aquellas personas que tienen a un Orisha como guía espiritual y han pasado por un proceso de purificación, que incluye vestir de blanco durante un año, tienen la autoridad para realizar el acto de desechar los caracoles de manera correcta.

Al seguir estos pasos y requisitos, se garantiza que la lectura del caracol y la posterior disposición de los mismos se realizan respetando las normas y tradiciones espirituales de la práctica yoruba.

Alexandra Rodriguez

Alexandra Rodriguez

Soy Alexandra Rodriguez, Tengo 30 años y soy una escritora apasionada y comprometida que dedica su tiempo y esfuerzo a explorar a fondo el fascinante mundo de las religiones

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